domingo, 29 de abril de 2012

Carta del Santo Padre Benedicto XVI a los obispos alemanes


¡Excelencia! ¡Venerado, querido señor arzobispo!

Durante su visita del 15 de marzo de 2012, me hizo saber que, en relación a las palabras “pro multis” en el canon de la Misa, aún no existe un consenso entre los obispos de lengua alemana. Ahora parece existir el peligro de que, con el próximo y esperado lanzamiento del “Gotteslob” (“Libro de oraciones”), algunos lugares de lengua alemana mantengan la traducción “por todos”, aunque la Conferencia de los Obispos de Alemania ha concordado en usar el “por muchos”, como desea la Santa Sede. Yo le había prometido que me pronunciaría por escrito sobre esta seria cuestión para evitar una división en nuestro más íntimo lugar de oración. La carta, que por medio de usted envío a los miembros de la Conferencia Episcopal Alemana, también será enviada a los otros obispos de lengua alemana.

Permítame, en primer lugar, decir algunas palabras sobre el origen del problema. En los años sesenta, cuando el Misal Romano fue traducido al alemán bajo la responsabilidad de los obispos, hubo un consenso exegético de que las palabras “muchos” y “mucho” encontradas en Is. 53, 11 en adelante, era una expresión hebrea que indicaría a la comunidad, a “todos”. La palabra “muchos” en la narración de Mateo y de Marcos también fue considerada un semitismo que debía ser traducido como “todos”. Esto también tenía relación directa con el texto latino que sería traducido, en el cual el “pro multis” en las narraciones del Evangelio se refería a Isaías 53 y debía, por lo tanto, ser traducido como “por todos”. Este consenso exegético se desmoronó, ya no existe. En la traducción alemana de la Sagrada Escritura, la narración de la Última Cena dice: “Esta es mi Sangre, la Sangre de la Alianza, que se derrama por muchos” (Marcos 14, 24; Cf. Mt. 26, 28). Esto indica algo muy importante: el cambio del “pro multis” a “por todos” no fue una traducción pura, sino una interpretación que fue y sigue siendo muy razonable, pero ya es más que traducción e interpretación.
Esta mezcla de traducción y de interpretación pertenece, en retrospectiva, a los principios que, inmediatamente después del Concilio, guiaron la traducción de los libros litúrgicos a la lengua vernácula. Se entendió hasta qué punto la Biblia y los textos litúrgicos estaban ausentes del lenguaje y del pensamiento del hombre moderno, de modo que aún traducidos permanecían ampliamente incomprensibles a los participantes del culto divino. Hubo un nuevo empeño para que los textos sagrados fuesen revelados, en las traducciones, a los participantes de la celebración, pero aún así se mantenían alejados de su mundo, e incluso así sería todavía más visible ese alejamiento. No sólo se sentía justificados sino obligados a mezclar la interpretación en la traducción para que, de ese modo, se acortara el camino para las personas, cuyas mentes y corazones podrían ser alcanzados a través de esas palabras.
Hasta cierto punto, el principio de una sustancial pero no necesariamente justificada traducción literal de los textos-fuentes permanece. Cuando yo rezo las oraciones litúrgicas en diversas lenguas, noto que frecuentemente es difícil encontrar un término medio entre las diversas traducciones y que el texto base subyacente muchas veces permanece visible sólo cuando es visto desde lejos. A esto se suman las socavantes banalizaciones que son verdaderas pérdidas. A causa de eso, a través de los años, se ha vuelto cada vez más claro para mí que el principio de la equivalencia estructural, pero no literal, en cuanto regla de traducción, tiene sus límites. Siguiendo estos razonamientos, la Instrucción de traducción Liturgiam authenticam, publicada por la Congregación para el Culto Divino el día 28 de marzo de 2001, volvió a colocar la traducción literal en primer plano, pero, es claro, sin imponer un vocabulario único. La importante idea que se encuentra en la base de esa instrucción ya se encuentra expresada en la distinción entre traducción e interpretación, como escribí anteriormente. Esto es necesario tanto para la Palabra de las Escrituras como para los textos litúrgicos. Por un lado, la Palabra sagrada debería, si es posible, presentarse a sí misma, incluso con la extrañeza y las preguntas que ella contiene en sí misma; por otro lado, a la Iglesia fue confiada la misión de interpretar, dentro de los limites de nuestro entendimiento, la Buena Noticia que el Señor quiso que recibiésemos. Una traducción empática tampoco puede sustituir la interpretación: forma parte de la estructura de la Revelación que la Palabra de Dios sea leída en la comunidad interpretativa de la Iglesia, que la fidelidad y la comprensión sean combinadas. La Palabra debe existir como ella misma, en su propia forma, aunque resulte extraña; la interpretación debe ser medida por la fidelidad a la propia Palabra, pero, al mismo tiempo, ser accesible al oído moderno.En este contexto, la Santa Sede decidió que en la nueva traducción del Misal las palabras “pro multis” deben ser traducidas en cuanto tales y no, al mismo tiempo, ser interpretadas. La simple traducción “por muchos” debe reemplazar a la interpretativa “por todos”. Me gustaría destacar que tanto en Mateo como en Marcos no tiene artículo, de modo que no es “por los muchos” sino “por muchos”. Teniendo entendido, como espero, la decisión fundamental sobre la ordenación de la traducción y de la interpretación, soy consciente de que esto representa un desafío enorme para todos los que tienen la misión de interpretar la Palabra de Dios en la Iglesia. Siendo que, para los fieles regulares, esto parecerá, casi inevitablemente, una ruptura en el corazón de aquello que es más sagrado. Preguntarán: ¿Cristo no murió por todos? ¿La Iglesia cambió su enseñanza? ¿Esto es posible y puede permitirse? ¿Esta es una reacción contra la herencia del Concilio? Todos sabemos, por la experiencia de los últimos 50 años, cuán profundamente los cambios en las formas y en los textos litúrgicos afectan a las personas; cuánto un cambio en un texto tan central afecta a las personas. Si bien este es el caso, desde hace tiempo se sostuvo que la traducción de “muchos” debe ser precedida por una profunda catequesis sobre la diferencia entre traducción e interpretación, una catequesis en la cual los obispos deben informar a sus sacerdotes que, a su vez, deben explicar de forma clara a los fieles de qué se trata esta cuestión. Esta catequesis es un requisito básico antes de que la nueva traducción entre en vigor. Por lo que sé, tal catequesis todavía no fue hecha en las zonas de lengua alemana. La intención de mi carta, queridos hermanos, es pedir urgentemente que esta catequesis sea establecida, para que entonces sea discutida con los sacerdotes e inmediatamente ponerla a disposición de los fieles.

Esta catequesis debe explicar, en primer lugar, por qué después del Concilio la palabra “muchos” fue traducida por “todos” en el Misal: para expresar claramente la universalidad de la salvación deseada por y a través de Jesús. Esto lleva a la siguiente pregunta: si Jesús murió por todos, ¿por qué las palabras de la Última Cena dicen “por muchos”? Por otra parte, Jesús, de acuerdo con Mateo y Marcos, dijo “por muchos”, pero de acuerdo con Lucas y San Pablo, dijo “por vosotros”. Este hecho estrecha todavía más la cuestión. Pero, a partir de aquí, también podemos llegar a una solución. Los discípulos saben que la misión de Jesús los trasciende a ellos y a su círculo íntimo; que Él ha venido para reunir a todos los hijos de Dios dispersos (conforme Jn. 11, 52). Este “por vosotros” vuelve la misión de Jesús muy concreta para los presentes: ellos no son un elemento anónimo de una amplia totalidad, sino que todos saben que el Señor murió particularmente por mí, por nosotros. “Por vosotros” alcanza al pasado y al futuro; yo fui nombrado muy personalmente; nosotros, que estamos aquí, somos conocidos personalmente por Jesús. En este sentido, “por vosotros” no es una reducción sino una especificación que es válida para cada comunidad que celebra la Eucaristía, que se une a sí misma al amor de Cristo. En las palabras de la consagración, el Canon Romano unió las dos lecturas bíblicas y se lee: “por vosotros y por muchos”. En la reforma litúrgica, esta fórmula fue llevada a todas las plegarias.

Pero, nuevamente: ¿por qué “por muchos? ¿El Señor no murió, entonces, por todos? El hecho de que Jesucristo, en cuanto Hijo de Dios encarnado, es el Hombre para todos los hombres, el nuevo Adán, pertenece a las certezas básicas de nuestra fe. Me gustaría recordar solamente tres pasajes de la Escritura: Dios entregó a Su Hijo “por todos nosotros”, escribe Pablo en la Carta a los Romanos (Rom. 8, 32). “Uno solo murió por todos”, dice San Pablo en la segunda Carta a los Corintios, sobre la muerte de Jesús (1Cor 5, 14). Jesús “se entregó a sí mismo para rescatar a todos”, dice la primera carta a Timoteo (1Tim 2, 6). Pero entonces podemos preguntarnos nuevamente: si todo esto está claro, ¿por qué, entonces, la plegaria eucarística dice “por muchos”? Bien, la Iglesia tomó esta formulación de la narrativa de la institución del Nuevo Testamento. Ella lo hace por respeto a la Palabra de Jesús, para permanecer fiel a Él también en la Palabra. El respeto por la Palabra de Jesús es la razón para la formulación de la oración. Pero entonces nos preguntamos: ¿por qué el propio Jesús dijo así? El verdadero motivo para esto es que Jesús, de esta forma, se reveló como el siervo de Dios de Is. 53, se identificó según la forma que la palabra del profeta esperaba. Respeto de la Iglesia por la Palabra de Jesús, fidelidad de Jesús a la Palabra de las Escrituras: en esta doble fidelidad se encuentra la base sólida para la fórmula “por muchos”. En esta cadena de fidelidad reverente se encuentra la traducción literal de la Palabra de las Escrituras.

Como hemos dicho anteriormente, el “por vosotros” en la tradición lucana-paulina no restringe, sino que especifica, de modo que podemos afirmar que la dialéctica de “muchos”- “todos” tiene su propio significado. “Todos” existe en un nivel ontológico – el ser y la acción de Jesús incluye a toda la humanidad, pasada, presente y futura. Pero, de hecho, en la comunidad concreta de aquellos que celebran la Eucaristía, se trata solamente de “muchos”. De este modo, podemos ver un triple significado en el ordenamiento de “muchos” y de “todos”. En primer lugar, debería significar para nosotros, que podemos sentarnos a Su mesa, sorpresa, alegría y gratitud por el hecho de que Él nos ha llamado, de que estamos con Él y podemos conocerlo. “Doy gracias al Señor, porque inmerecidamente me ha llamado a su Iglesia…”. En segundo lugar, es también una responsabilidad. Cómo el Señor alcanza a los otros - “todos” –, a su modo, sigue siendo un misterio. Pero, sin duda, es una responsabilidad ser llamado por Él y para Su mesa, de modo que yo pueda oír: por ti, por mí, Él ha sufrido. Los muchos tienen una responsabilidad por todos. La comunidad de los muchos debe ser la luz en los candeleros, la ciudad en la cima de las colinas, levadura para todos. Es un llamado que se aplica a todos personalmente. Los muchos, que somos nosotros, deben conscientemente practicar su misión en responsabilidad por la totalidad. Finalmente, podemos añadir un tercer aspecto. En la sociedad moderna, tenemos la impresión de que estamos lejos de ser “muchos”, sino bien pocos – un pequeño número que continuamente disminuye. Pero no - nosotros somos “muchos”: “Después de esto, vi una enorme muchedumbre, imposible de contar, formada por gente de todas las naciones, familias, pueblos y lenguas”, nos dice el Apocalipsis de Juan (Ap. 7, 9). Somos muchos y representamos a todos. De esa manera, ambas palabras, “muchos” y “todos”, van juntas y se relacionan entre sí en la responsabilidad y en la promesa.
¡Excelencia, amados hermanos obispos! Con todo lo escrito anteriormente, deseaba indicar el contenido básico de catequesis que debe preparar, y cuanto antes, a sacerdotes y laicos, para la nueva traducción. Espero que todo esto pueda servir para una celebración más profunda de la Eucaristía y se convierte en parte de la gran tarea que tenemos por delante en el Año de la Fe. Espero que esta catequesis sea pronto presentada para convertirse en parte de una renovación litúrgica por la cual el Concilio trabajó desde su primera sesión.
Con mis bendiciones pascuales, permanezco en el Señor,
Benedictus PP XVI
DOMINGO 29 DE ABRIL DE 2012

DOMINGO CUARTO DE PASCUA
PREPARACIÓN:

Antes de la salida del celebrante.
Celebramos hoy el domingo cuarto de Pascua, domingo que tradicionalmente, en los tres ciclos litúrgicos, es el domingo del Buen Pastor, ya que lo contemplamos desde una perspectiva concreta: la de Jesucristo como Buen Pastor que da la vida por las ovejas.

Y en este cuarto domingo, como todos los años, la Iglesia realiza la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones, en la que el Santo Padre nos invita a todo el Pueblo de Dios a reflexionar sobre el tema de la «Las vocaciones don de la caridad de Dios».
1ª. LECTURA: (Hch 4, 8-12)
Pedro y Juan, encarcelados por causa de Jesús, declaran ante el Sanedrín afirmando que sólo en Jesucristo crucificado se encuentra la auténtica y definitiva salvación.
SALMO RESP.: (117, 1. 8-9. 21-23. 26. 28-29)
R. Den gracias al Señor, porque es bueno,

porque es eterno su amor.
2ª. LECTURA: (1 Jn 3 1-2)
El Apóstol nos sitúa ante la verdad fundamental: somos verdaderamente hijos de Dios que anhelamos vivir en plenitud aquello que ya somos.
EVANGELIO: (Jn 10, 11-18)
En la proclamación del Santo Evangelio, el mismo Jesús, el Buen Pastor, nos llama hoy en forma personal. Aclamémoslo cantando jubilosamente el Aleluya.
ORACIÓN DE LOS FIELES:

 
"POR JESÚS, EL BUEN PASTOR, ESCÚCHANOS SEÑOR"
 Dios de bondad, te pedimos por la Iglesia, para que acoja con alegría las numerosas inspiraciones del Espíritu de tu Hijo y, dócil a sus enseñanzas, fomente vocaciones al ministerio sacerdotal y a la vida consagrada, oremos...
 Padre santo, te pedimos que des fortaleza a los obispos, sacerdotes, diáconos, a los consagrados y a todos los bautizados en Cristo para que cumplan fielmente su misión al servicio del Evangelio, oremos...
 Padre santo, te pedimos nos concedas santos ministros del altar, que sean solícitos y fervorosos custodios de la Eucaristía, sacramento del don supremo de Cristo para la redención del mundo, oremos...

 Padre misericordioso, te pedimos que abras el corazón de los padres para que, con caridad solícita, atención prudente y piedad amorosa, sean para sus hijos guías seguros hacia los bienes espirituales y eternos, oremos..

 Señor de la vida, haz que surjan entre los cristianos numerosas y santas vocaciones al sacerdocio, que mantengan viva la fe y conserven la grata memoria de tu Hijo Jesús mediante la predicación de su palabra y la administración de los Sacramentos, oremos...

 Señor de la historia, te pedimos por todas las familias católicas, para que nos dispongamos a cumplir tu voluntad, y a acompañar con prudente delicadeza a cuantos de entre nosotros sean llamados a seguir más de cerca a tu Hijo, oremos...

Señor, generoso en dones, te pedimos por los colaboradores y agentes pastorales que trabajan para nuestra parroquia de diversas maneras, oremos…

PRESENTACIÓN DE LAS OFRENDAS:
Presentemos ahora, al Dueño de la mies. nuestro sincero propósito de ser quienes orienten a los adolescentes y a los jóvenes hacia el descubrimiento de su propia vocación en la vida cotidiana.

COMUNIÓN:
Al acercarnos a comulgar, tengamos presente que en nuestra respuesta a Jesús es donde encontramos la comunión con Él como miembros vivos de un mismo cuerpo, que es la Iglesia.

AVISOS PARROQUIALES

1. Recordar que a partir de mañana domingo se celebra la Santa Misa de 8,30 hs. en la Capilla del Valle hasta le mes de diciembre.

2. Igualmente el próximo jueves será primer jueves de mes oramos por las Vocaciones a las 18 hs. adoración al Santísimo, y posteriormente la Santa Misa.

3. El viernes 4 de mayo Santa Misa de reparación al Corazón de Jesús a las 19 hs.

4. Hoy en toda la Iglesia se celebra la Jornada Mundial de oración por las Vocaciones en el domingo del Buen Pastor, en la diócesis de Villa María se lleva a cabo la COLECTA POR LAS VOCACIONES, agradecemos a todos los que el próximo domingo hagan su generoso aporte con este motivo. Nos debemos recordar siempre que la formación de nuestros futuros sacerdotes es una corresponsabilidad de todos los que formamos parte de la Iglesia. Gracias desde ya.



viernes, 27 de abril de 2012

Niños de catequesis de Confirmación 2012

TURNO MAÑANA


ANA CRISTINA de GODINO Martes – 8:30 hs - Sala Parroquial

1. Fortunato, Martín Germán

2. Jaime, Rocío

3. Mago, Matías Joaquín

4. Mansilla, Matías Ezequiel

5. Martina, Francisco

6. Salvador, Lucas

7. Taibo, Victoria


NORMA de GIODA Miércoles – 8:30 hs - Sala Parroquial

1. Balbo Mosetto, Emilio

2. Caro, Tomás Agustín

3. Caro, Tomás Joaquín

4. Fernández, Vanesa del Valle

5. Nelson, Valentina

6. Picco, Ignacio

7. Racca, Laura del Carmen

8. Reyna, Jonatán Braian


ANA LUCIA de PERALTA Miércoles – 9:30 hs - Sala Parroquial

1. Bagliengo, Betiana

2. Galinotti, Román

3. González, Rodrigo Oscar

4. Mattio, Renzo Augusto

5. Mauro, Evelyn Soledad

6. Morales, José Antonio Samuel

7. Navarro, Agustín

8. Peiretti, Johana Belén de los Milagros

9. Truccone, Jésica


GRISELDA y DARIO DUBOIS Sábado – 9:30 hs - Sala Parroquial

1. Acosta, Ludmila Micaela

2. Acosta, Susana Ludmila

3. Arnoletto, Martín Nahuel

4. Carballo, Florencia Soledad

5. Carletti, Claudio Esteban

6. Celada, Juan Pablo

7. Comba, Agustina Lourdes

8. Destéfano, Milagros Carolina

9. Dubois, Darío Jesús

10. Durando, Rodrigo Zacarías

11. Escudero, Martín Alejandro

12. Escudero, Rocío Camila

13. Ghiberto, Enrique

14. González, Paulina

15. Medina, Micaela Estrella

16. Moretto, Delfina

17. Ortega Servino, Evangelina

18. Ríos, Nahuel Roberto

19. Rodríguez, Agustín

20. Schwindth, Victoria Luján

21. Taibo, Milagros Oriana

22. Valdéz, Natalia

23. Villaroel, Lucas Manuel

24. Villarreal, Fabián

25. Vitelli, Kevin Luciano


TURNO TARDE

GRACIELA DE MARENGO Martes – 16 hs - Sala Parroquial

1. Alberto, Lautaro

2. Arias, Matías

3. Comba, Josefina

4. Comba, Rocío Belén

5. Del Barco, Rosario Belén

6. Fereyra, Enzo Fabián

7. Harispe, Virginia Jesús

8. Magnano Agustín

9. Martini, Faustina

10. Morini, Germán Bautista

11. Nieto, Agustina Anahí

12. Panero, Anahí del Valle

13. Rubiolo, Juan Cruz


LUCIA de VALENCIANO Miércoles – 16 hs - Corrientes 231

1. Arguello, Fiorella Yamilen

2. Baez, Francisco

3. Carreras, Micaela

4. Cotta, Lautaro Nahuel

5. Espíndola, Elises

6. López, Candela

7. Perelda, Bruno Darío

8. Pérez, Cindy Karen

9. Rivero, Brian David

10. Velazquez, Milagros Aylen


GRACIELA de MECCHIA Jueves – 16 hs - Sala Parroquial

1. Berardo, Brisa Soledad

2. Blanche, Ramiro

3. Cena, Virginia

4. Díaz, Román Alejandro

5. Miloc, Daniela

6. Moyano, Ana Lucía

7. Navarro, Braian Alexander

8. Nivello, Sebastián Isidro

9. Panero, Renato

10. Rasino, Ramiro

11. Valdéz, Greta Soledad

Reflexiones y aportes sobre algunos temas vinculados a la reforma del Código Civil (CEA)

La 103º Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), que por primera vez preside monseñor José María Arancedo, arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz, dio a conocer hoy, viernes 27 de abril, la declaración titulada "Reflexiones y aportes sobre algunos temas vinculados a la reforma del Código Civil".

A continuación un resumen de la declaración:
1.Nuestro país vive momentos de particular relevancia política que hacen a su vida y cultura como nación. Son momentos de trascendencia histórica que debemos asumir con responsabilidad por su significado actual y futuro. En este contexto debemos ubicar la reforma del Código Civil, como marco jurídico básico que regula la vida del hombre y sus relaciones en la sociedad desde el inicio de su vida. Su reforma nos compromete, no podemos, por ello, permanecer indiferentes ni ser espectadores de decisiones que nos involucran y que requieren de una madura reflexión y de una amplia participación federal. No caben urgencias en temas de tanta trascendencia.
2. El Código Civil por su carácter estable y modélico, al definir obligaciones y derechos de las personas e instituciones no es algo neutro, sino que a través de él se expresan doctrinas o corrientes de pensamiento que van a incidir en la vida de los argentinos. Junto a las necesarias actualizaciones que la reforma busca realizar, creemos que el nuevo Código debe tener en cuenta la riqueza de nuestras tradiciones jurídicas y constitucionales, como los principios y valores que hacen a nuestra vida e identidad. Necesariamente en un Código Civil se presentan opciones que definen materias e institutos que rigen y orientan la vida de una comunidad. Entre ellas queremos señalar, en primer lugar, la necesidad del reconocimiento del comienzo de la vida humana desde la concepción y su necesaria protección jurídica. Debilitar este principio liminar es disminuir la base jurídica de un sistema y orientar, por su misma autoridad, el alcance de futuras leyes sobre la entidad de los embriones congelados.
3. En segundo lugar, la valoración de la familia fundada sobre el matrimonio, como relación estable del varón y la mujer y ámbito primero en la educación de los niños. La familia es una realidad con profundas raíces en el pueblo argentino y a lo largo de todo el país. Ella es una institución que por su riqueza e historia es un bien que es garantía para la sociedad. Finalmente, adquieren un lugar destacado y de grave responsabilidad jurídica los derechos del niño, sea respecto de su vida e identidad, como el justo conocimiento de sus derechos de filiación, paternidad y maternidad. Cuando se privilegian en estos temas los deseos o voluntad de los adultos, se descuidan los derechos esenciales del niño. Cuando se parte, en cambio, del valor único e irrepetible de la vida concebida, el adulto tiene más obligaciones que derechos. No todo lo que es técnicamente posible y deseado en el manejo de la vida es necesariamente ético y respeta su dignidad. El límite, en estos casos, es tanto un acto de sabiduría política como de ejemplaridad jurídica.
4. En el marco de la 103ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina, hemos querido proponer como Iglesia, comprometidos con la vida de nuestra Patria y el bien de nuestros hermanos, estas reflexiones que están orientadas a contribuir a la mejor reforma del Código Civil, en temas que consideramos de mayor importancia en orden a garantizar la dignidad de la vida concebida, el valor del matrimonio y la familia, y la protección de todos los derechos del niño. En este momento que consideramos de trascendencia histórica para la vida de nuestra Patria, invocamos la protección de la Virgen María, Nuestra Madre de Luján, Patrona de la Argentina.
Fuente: AICA

domingo, 22 de abril de 2012


Parroquia "San Roque", James Craik: 22 de abril de 2012

¡Querido Padre Alejandro que sea siempre con el amor de hoy!

sábado, 21 de abril de 2012

DOMINGO 22 DE ABRIL DE 2012

DOMINGO TERCERO DE PASCUA

PREPARACIÓN:

Antes de la salida del celebrante.
Hermanos, celebramos hoy con inmensa alegría, el domingo tercero de Pascua, y la memoria de Ntra. Sra. del Valle. Y nuestro gozo es porque el Señor vive realmente con nosotros, y porque su vida es también la nuestra, compartiendo incluso el don de su Madre la Virgen.

Y esta Eucaristía que vamos a celebrar, es la que verdaderamente acrecienta nuestra fe en su resurrección, es la que alimenta nuestra esperanza de su retorno y es la que también acrecienta constantemente nuestro amor hacia Él y hacia cada uno de nuestros hermanos.

1ª. LECTURA: (Hch 3, 13-15. 17-19)
Pedro, el primero de los Apóstoles, anuncia que Aquél que abrió el camino de la vida, no está muerto: sigue realizando de distintos modos, la restauración admirable de la humanidad.

SALMO RESP.: (4, 2. 4. 7. 9)  R. Muéstranos, Señor, la luz de tu rostro.

2ª. LECTURA: (1 Jn 2, 1-5a)
Esta lectura es un verdadero canto de esperanza: Jesucristo, muerto y resucitado, es la única garantía del perdón que Dios no cesa de darnos.

EVANGELIO: (Lc 24, 35-48)
Aclamemos jubilosamente a Jesús en su palabra, que hoy, con detallada delicadeza se nos muestra cómo, ya resucitado, estaba con sus discípulos. Cantemos el Aleluya.

ORACIÓN DE LOS FIELES:

 Señor todopoderoso, te pedimos por la Santa Iglesia y el Santo Padre Benedicto XVI, protégelo y fortalécelo para que siempre, por su palabra, nos haga presente a tu Hijo resucitado, oremos...

 Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, te pedimos por nuestro Obispo, para que, con su testimonio, sea nuestra guía para formar una comunidad diocesana verdaderamente comprometida con el mensaje de la Buena Nueva, oremos...

 Señor, fuente de toda luz, te pedimos por un verdadero reencuentro de todos los habitantes de nuestra patria, para que todos seamos capaces de transformar nuestras mentes y nuestros corazones, para que en ellos vuelva a reinar la sinceridad y la honestidad, oremos...

 Señor, Padre de las misericordias, levanta y consuela a los enfermos, a los que sufren, a los que no tienen trabajo, a los que está marginados, y que en nosotros encuentren la ayuda que tanto necesitan, oremos...

 Dios, Señor de la vida, te pedimos por nuestra comunidad, para a imagen de la Virgen María, podamos vivir siempre en actitud de conversión y con el testimonio de nuestras vidas renovadas, manifestemos la presencia salvadora de tu Hijo en medio del mundo, oremos...

    Dios, Señor de justicia, te pedimos por nuestros benefactores de la parroquia, por sus intenciones y salud, oremos…

PRESENTACIÓN DE LAS OFRENDAS:
Ofrezcamos al Padre Eterno, nuestro sincero deseo de transformar nuestras vidas, en una renuncia permanente a nosotros mismos, para que así ellas, junto a estas ofrendas, queden consagradas totalmente a Él.

COMUNIÓN:
Jesús se ha hecho presente entre nosotros en su Palabra, y ahora, con su presencia sacramental, se nos da totalmente en alimento para fortalecer nuestro camino de peregrinos hacia el Reino de los Cielos.

Avisos parroquiales
1. Recordar que mañana la Santa Misa a las 10,30 es en la Capilla del Valle con posterior procesión y bendición de la la ermita a San Pantaleón.

2. El viernes 27 de abril primer reunión general de catequesis en la salita a las 21 hs. rogamos la presencia de todos.

3. En el día de ayer viernes 20 de abril, se ordenó en la catedral de Villa María el sacerdote Alejandro Luis Bossi que estará temporariamente en la parroquia de James Craick.





viernes, 20 de abril de 2012

Ordenación sacerdotal del diácono Alejandro Luis Bossi en la Catedral de Villa María

Hoy viernes 20 de abril a las 19 hs. fue ordenado por SER Mons. Dr. José Ángel Rovai el jóven diácono nativo de Justiniano Posse, Alejandro Luis Bossi, en el orden de los presbíteros. En una catedral repleta de fieles, el obispo diocesano impuso las manos junto a los sacerdotes diocesanos y otros visitantes, con la oración consecratoria, forma del rito católico de ordenación. Después de lo cual se compartió un momento comunitario en el Salón Católico. ¡Felicidades y deseos de eterna fidelidad al neo presbítero!

martes, 17 de abril de 2012

¡Feliz cumpleaños Santo Padre y larga vida!



¡Felicidades amado Santo Padre y Dios le proteja por largos años en la tierra!

sábado, 14 de abril de 2012

Quinto tema "Dios quiere salvarnos: Jesús y la Iglesia"




TEMA 5 Dios quiere salvarnos: Jesús y la Iglesia




1. Jesús enviado del Padre: nuestra salvación

La Santísima Trinidad es un solo Dios verdadero. Tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo, pero una única realidad divina. Las tres personas divinas son las que crearon juntas al universo entero, es decir que la creación es una obra trinitaria completamente. Es por eso, que cuando Adán y Eva pecaron, Dios trinitario no abandonó a la raza humana, sino que le prometió un enviado, un ungido que los sacaría de la esclavitud del pecado en que habían caído.
Hay que acordarse de que por el pecado original quedó trastocada toda la realidad de la creación, el hombre empezó a sufrir el trabajo, la mujer al dar a luz lo comenzó a hacer con dolor, apareció la enfermedad, y toda clase de sufrimientos para el hombre, hasta la más delicada de todas que es la muerte. Por eso decimos “Dios nos salva”, ¿de qué?, justamente de todo lo que significa el pecado y sus consecuencias.
Aquí debemos decir que el pecado trajo tres rupturas, porque el pecado siempre rompe o destruye la relación con Dios (vertical), y la relación con los otros hombres, nuestros hermanos, pero también con la naturaleza (horizontal).
El hombre en estado de pecado se encuentra en el desierto, sólo, sin entenderse y sin entender a los demás.
Es esa situación de hombre caído, a la que responde el amor de Dios Trinitario, y por eso el Padre y el Espíritu envían a su Hijo al vientre de la Santísima Virgen María, justamente para cumplir la promesa de salvación que había hecho desde antiguo. Esta promesa está en el mismo Génesis, y se encuentra presente a lo largo de todo el Antiguo Testamento.
Es decir, que por un acto de infinito amor se nos envía la segunda persona trinitaria, el Hijo eterno del Padre, que tomando carne humana como la nuestra se hace hombre al que se le llamó JESÚS, el Salvador del mundo.

La obra de salvación es la Pascua





Si bien es cierto que desde el mismo momento en que el Hijo de Dios se hace hombre en el vientre de María comenzó a salvarnos, no podemos dejar de decir que Jesús nos redimió de todo mal y sobre todo de la muerte eterna por medio de su Cruz, es decir de la Pascua. Cuando decimos Pascua, estamos diciendo aquellos gestos salvadores de Jesús que comienzan en la PASIÓN llevando la Cruz a cuestas hasta el Calvario, MUERTE en la Cruz, SEPULTURA en la cueva nueva, RESURRECCIÓN el domingo de la Pascua, y ASCENCIÓN GLORIOSA al cielo. Todo ese conjunto de actos salvíficos son la Pascua cristiana que celebramos cada Semana Santa. Siempre recordando que toda la vida de Jesús es salvadora, pero sobre todo ganó nuestra libertad muriendo y resucitando.

2. Jesús obra en y por la IGLESIA





Enviado por el Padre por obra y gracia del Espíritu Santo, la segunda persona trinitaria se hace JESUS DE NAZARETH. Fue bebé, niño, adolescente, joven, y a los treinta años comenzó la misión de predicación de la Buena Nueva (la gran noticia) “llegado la hora en que el Padre cumple con su promesa de salvación”. Jesús habiendo crecido en un hogar creyente entre Santa María y San José, se hizo un varón cumplidor de sus deberes como judío. Es así que cumplido sus 33 años se hizo bautizar en el Río Jordán por su primo San Juan Bautista, y se fue al desierto a orar (40 días), después de lo cual comenzó a buscar un grupo de amigos para dar comienzo a la obra de la evangelización o predicación del Reino de Dios que ya había comenzado porque estaba Dios presente en el mundo a través suyo.
Así, lentamente fue eligiendo a algunos hombres, que llegaron a ser doce en total: los APÓSTOLES. Ellos son denominados así porque cumplen cinco condiciones a saber:
• Haber conocido directamente a Jesús.
• Haber sido escogidos y enviados por Jesús.
• Haber sido testigos de Jesucristo resucitado.
• Dar la vida por Dios y por el evangelio.
• Seguir a Jesucristo.
El nombre de cada uno de ellos es algo muy importante y que todo católico debe saber muy bien:

• Pedro, Simón, hijo de Jonás o Juan(Mt 16:18).
• Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo .
• Andrés, hermano de Pedro y exdiscípulo de Juan el Bautista
• Juan, el menor de los doce, también hijo de Zebedeo (por tanto, hermano de Santiago el Mayor (Mr 3:17)
• Felipe de Betsaida
• Bartolomé hijo de Talemai, llamado también Natanael de Caná.
• Tomás (llamado Dídimo o Mellizo).
• Mateo, el publicano o recaudador de impuestos, llamado también Leví.
• Santiago el Menor, Santiago, hijo de Alfeo, llamado también Santiago el Justo.
• Judas Tadeo. En algunos manuscritos de Mateo, el nombre «Lebbaeus» ocupa su lugar o es llamado Judas, hermano de Santiago (Lc 6:16).
• Simón el Cananeo, el Celador o Zelote (guerrillero).
• Judas Iscariote. También es referido como «Judas, hijo de Simón» (Jn 6:71; Jn13:26). Judas, a causa de su traición a Jesús, se ahorco (de acuerdo a Mateo 27:5 y Hechos 1:18) y a raíz de esto se escogió a Matías como su reemplazo.
• Matías, el sucesor de Judas, elegido a la suerte en el monte de la sangre, Cito, Hechos 1, 12-26. Hay muchos comentaristas bíblicos que no reconocen a Matías como sucesor de Judas ya que sólo Cristo Jesús es quien escoge a los Apóstoles y no delegó en ellos esta función.
Este fue el grupo de amigos o compañeros a los que Jesús eligió para que lo acompañaran en su tarea. Les fue enseñando que quería Dios, quién era Él, y que deberían hacer ellos cuando cumplida la misión de Jesús, ellos siguieran el camino que les había marcado. Por eso, aquí ya podemos decir que cuando elige a sus Apóstoles, Jesús está fundando la Iglesia Católica, Apostólica. Aquí nace la Iglesia como el pequeño grupo de amigos de JESÚS, probablemente junto a otros seguidores, entre los que había mujeres, seguramente también su madre la Virgen María.
Toda la obra de Jesús fue realizada entre sus amigos los Apóstoles, ellos siempre estuvieron con Él, miraban, aprendían, y también lo desobedecían, pero Jesús siempre lo sabía y los reprendía para que aprendieran lo que era ser seguidor del Hijo de Dios y pertenecer a su Iglesia. Con ellos caminaba, predicaba, enseñaba, curaba enfermos, resucitaba muertos, expulsaba demonios, y hacía el bien a todos lo que se acercaban. De tal forma que la obra de JESÚS es siempre en la Iglesia y por medio de ella.
Aquí tenemos que distinguir, una cosa son los 12 Apóstoles, que Jesús eligió, y otra cosa son los discípulos que eran muchos que lo seguían pero no de la manera cercana que lo hicieron los apóstoles. Y todos unos como otros eran ya la Iglesia de Jesucristo. Los Apóstoles lo acompañaron siempre, y todos fueron testigos de su amor, pero sobre todo de la Pascua, es decir de su muerte y resurrección. Después de ascender a los cielos ellos se dirigieron a distintas partes del mundo conocido llevando el nombre de Jesús, evangelizando bautizaron a hombres, mujeres y niños en la época del imperio Romano, y así lentamente creció la Iglesia Católica que ahora está en todo el mundo. Una semilla pequeña de doce hombres, llegó a ser por obra del Espíritu Santo un pueblo desparramado por todo el orbe.




3. ¿Qué es la Iglesia? ¿Quienes la forman? ¿Quién es su cabeza y fundamento?

La Iglesia que se formó con los primeros doce Apóstoles, y los discípulos que lo siguieron a Jesús se extendió por el mundo entero, este crecimiento llevó muchos siglos, hasta hoy, porque hoy somos nosotros los seguidores de Jesús, por eso nos decimos cristianos, porque por el bautismo hemos sido hechos hijos de Dios y comenzamos a formar parte de la Iglesia.
Por tanto la Iglesia es el CONJUNTO DE TODOS LOS QUE ESTAMOS BAUTIZADOS en nombre de la Santísima Trinidad, tal como le mandó a los Apóstoles Jesús mismo “Vayan y bauticen en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñen lo que yo les he enseñado” Mt.
La Iglesia no es la capilla o el templo material, la Iglesia somos nosotros los bautizados, es decir los que hemos sido salvados por Jesús el Cristo.
Pero San Pablo comparó a la Iglesia con un gran cuerpo, dónde cada uno de nosotros somos ese cuerpo, pero un cuerpo no puede no tener cabeza que lo dirija, la cabeza del Cuerpo de la Iglesia es Jesucristo el Señor. Jesús es el fundamento primero y último de toda la Iglesia, Él la formó, Él la envió, Él le dio el poder y seguirá hasta que vuelva por última vez al final de los tiempos.
Esta Iglesia que somos nosotros está siempre asistida por el Espíritu Santo que el Padre y Jesús envían, por eso a pesar de años, a pesar de los errores de los que componemos su cuerpo, la Iglesia sigue, y seguirá siempre indefectible porque no es nuestra es de Jesús, es Él su cabeza eterna hasta el final. Cuando alguien habla mal de la Iglesia de Jesús, está hablando mal además de Jesús, de cada uno de nosotros. La Iglesia somos todos.

4. Las notas de la Iglesia: católica – apostólica – romana





La Iglesia que fundó Jesús es lo que llamamos también la “comunidad de salvación”, “rebaño del Señor”, “pueblo de Dios”. Es decir el grupo de los que renacidos por el bautismo somos parte de su cuerpo místico. De tal modo que injertados por el bautismo hemos renacido a una vida nueva, la vida de hijos de Dios que nos hace a todos partícipes de un solo rebaño, con un solo Pastor Supremo: Jesús.
Cuando Jesús quiso su Iglesia, la fundó única, es decir sin división, una sola Iglesia que manifestara la unidad de la Trinidad, por eso la primera nota de la Iglesia es ser UNA.
Además de una, por la presencia de la santidad de Jesús y del Espíritu Santo que la mueve, se dice que la segunda nota de la Iglesia es SANTA, santa porque la santidad viene de su Señor, esto no significa que los que formamos parte de la Iglesia no seamos pecadores, pero sin embargo en virtud de ser el mismo Señor el que vive en ella y el Espíritu que la alienta es santa.
El Señor ha querido que este rebaño fuera extenso en todo el mundo por eso la primera nota de la Iglesia es ser CATÓLICA, la palabra cato-likos significa justamente eso: universal, está presente en toda la tierra y animada por el Espíritu Santo. La dimensión de la Iglesia de Jesucristo es universal porque abarca todo el mundo, también se dice: todo el “orbe”.
Pero además, sabemos ya que los primeros congregados en torno a Jesús fueron sus elegidos, los Apóstoles, y a ellos les confió la misión de llevar la noticia de la salvación, les dio poder para curar, predicar, expulsar al mal, y llevar la gracia de Jesús por medio de los Sacramentos. Por eso, porque la fundó sobre los Apóstoles se dice que la Iglesia es APOSTÓLICA.
Además de estas cuatro notas esenciales, hay una quinta que es histórica, porque cuando Jesús le dio un jefe a la Iglesia lo puso al frente a Simón Pedro, como la roca sobre la que edificaba la gran familia cristiana, y sabemos que el Apóstol principal, es decir cabeza del grupo de los doce fue San Pedro, que incansablemente después de que Jesús subiera al cielo, predicó por muchos lugares la conversión del corazón al Evangelio, hasta llegar a la ciudad de Roma, capital del Imperio, dónde es apresado y muerto en la cruz invertida, en la colina vaticana, dónde hoy se encuentra la Basílica de San Pedro, erigida en su honor, y en dónde se encuentran sus restos, debajo del altar mayor del templo mayor de la catolicidad, por esta razón la Iglesia es ROMANA, porque es en Roma dónde murió el primero y más grande de los Apóstoles del Señor.





5. El sacramento del orden: diaconado, presbiterado, episcopado (jerarquía)





Cuando Jesús unió a los doce apóstoles a su misión, también además de enseñarles todo lo referido a como vivir su estilo de vida, el cristiano, los dotó de poder como ya hemos dicho. Estos poderes sagrados son una “potestad sagrada” para poder hacer presente el Reino de Dios en medio nuestro. No podría ser que los enviara al mundo sin aquello que es necesario para llevar adelante su tarea. Es como si alguien te mandara a barrer y no te diera la escoba. Es decir los Apóstoles fueron dotados de poderes divinos para que la gracia ganada por Jesús en la Cruz llegara a nosotros hoy y en todos los tiempos al mundo entero.
Es así que, cuando el Jueves Santo estaba cenando con ellos, le dijo: “Hagan esto en memoria mía”, con lo cual les estaba mandando hacer la misma cena, pero en su nombre, y con su poder, y allí vemos claramente como nace la orden de repetir aquella cena que es la Santa Misa, que cada vez que se celebra es el mismo Jesús que en la persona del sacerdote o el obispo la realiza. Lo mismo pasa con el bautismo: “Vayan y bauticen”… y así podemos hacerlo con cada uno de los Sacramentos.
De tal forma que Jesús ha instituido colaboradores, los primeros son los Aspóstoles, y luego sus sucesores los obispos, y colaboradores de ellos los presbíteros (sacerdotes), de tal manera que así surge el Sacramento del Orden Sagrado, constituido por tres grados: OBISPOS, PRESBÍTEROS, Y DIÁCONOS.
Jesús sabía bien que la obra que Él había comenzado tenía que seguir a lo largo del tiempo, por eso dejó a los Apóstoles, y obispos, sacerdotes y a diáconos para que su Palabra y Sacramentos llegara a todos en todos los lugares.
El primer Papa, los primeros obispos
El primer Papa de la Iglesia Católica fue San Pedro, cuando Jesús le dice “Sobre ti Pedro edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán” esta dando a Pedro el ser el jefe de los Apóstoles, y todos los que le suceden a San Pedro, que fue el primer obispo de Roma, son sucesores de él, por eso se les dice a los Papas “Sucesores del Apóstol Pedro”, es quién preside la Iglesia en nombre de Cristo.
Y los Apóstoles, fueron los primeros obispos ordenados por el mismo Jesús, tienen sus sucesores que son los obispos de cada lugar. Los sacerdotes son colaboradores del orden episcopal, junto con los diáconos.
Los laicos, o seglares, son todos los bautizados hechos hijos de Dios, que formando un cuerpo tenemos por pastores al Papa, jefe de la Iglesia Universal, porque es el obispo de Roma, los obispos sucesores de los Apóstoles, cabeza de cada diócesis, y los sacerdotes en cada pueblo o parroquia para colaborar con el obispo llevando la Palabra y los Sacramentos.

II Domingo de Pascua o de la Divina Misericordia

Celebramos hoy el segundo domingo de Pascua, Domingo de la Divina Misericordia: "Dad gracias al Señor porque es bueno, porque es eterna su misericordia. Así canta la Iglesia en la octava de Pascua, casi recogiendo de labios de Cristo estas palabras del Salmo; de labios de Cristo resucitado, que en el Cenáculo da el gran anuncio de la misericordia divina y confía su ministerio a los Apóstoles: Paz a ustedes. Como el Padre me ha enviado, así también los envío yo."
Que se alegre nuestro corazón, que nuestra fe se fortalezca y nuestro amor aumente. Y que resuene en toda nuestra comunidad la acción de gracias al Padre, porque ha obrado tan grande maravilla.


1ª. LECTURA: (Hch 4, 32-35)

Este relato de la vida de la primitiva Iglesia, nos muestra a los auténticos cristianos, que al compartir su vida y sus bienes, proclaman el hecho salvador de Jesucristo.

SALMO RESP.: (117, 2-4. 13-15. 22-24) (texto)

R.
¡Den gracias al Señor, porque es bueno,
porque es eterno su amor!

2ª. LECTURA: (1 Jn 5, 1-6)

Esta carta del Apóstol nos quiere introducir en el centro del misterio de nuestra comunión con Dios, para que realmente sepamos si nuestra existencia está en íntima unión con Él.

EVANGELIO: (Jn 20, 19-31)

Aclamemos al Señor Resucitado con el jubiloso canto del Aleluya; Él se manifiesta a sus amigos, los discípulos, y en ellos a cada uno de nosotros, ya que Él está realmente presente en medio nuestro.

ORACIÓN DE LOS FIELES:

"POR JESÚS, DIVINA MISERICORDIA, ESCÚCHANOS SEÑOR"

 Padre de misericordia, te pedimos por la Iglesia y el Santo Padre Benedicto XVI, para que en su mensaje de luz y esperanza, todos los hombres reconozcamos la voz del mismo Cristo, oremos...

 Padre todopoderoso, te pedimos por todos los Obispos y sacerdotes de nuestra patria, para que con el testimonio de sus vidas y su entrega al Evangelio, nos muestren siempre el verdadero camino hacia el Reino de los Cielos, oremos...

 Señor de la historia, te pedimos por nuestra patria, para que todos trabajemos unidos para conseguir una convivencia en justicia y libertad, y hoy más que nunca, se termine con los injustos marginamientos y el escándalo de la riqueza de unos pocos ante la pobreza de muchos, oremos...

 Padre misericordioso, te pedimos por tantas familias que hoy se encuentran sufriendo, para que encuentren en nosotros el gesto y la palabra oportuna que haga renacer en ellos la alegría y la esperanza, oremos...

 Señor de la vida, te pedimos por todos los cristianos, para que nos concedas la gracia de percibir la profundidad de la misericordia divina y nos ayudes a experimentarla en nuestras vidas y a testimoniarla a nuestros hermanos, oremos....

Señor Resucitado, te pedimos por nuestros queridos difuntos, para que junto a Ti gocen de la serena alegría de la Vida Eterna, oremos…

Señor que eres generoso, te pedimos por todos los socios, colaboradores, y personas que trabajan para nuestra iglesia parroquia, oremos…
PRESENTACIÓN DE LAS OFRENDAS:

Junto al pan y el vino ofrezcamos también nuestras vidas, en un deseo de consagrarlas, total y definitivamente, al servicio de Dios y de nuestros hermanos.




COMUNIÓN:

Jesucristo nos ha amado como nadie lo ha hecho nunca. Ahora llama a todos los pueblos al banquete de la amistad, al banquete de la Eucaristía, el alimento que nos hace crecer espiritualmente y nos hace crecer como Iglesia.

AVISOS PARROQUIALES

1. Los domingos la Santa Misa siempre a las 10,30 hs.
2. Mañana se celebra la fiesta de la Divina Misericordia.
3. Desde el lunes 16 hasta el viernes 20 la Misa se celebra en la Capilla Ntra. Sra. del Valle a las 19 hs. en la novena.
4. El domingo 22 fiesta de Ntra. Sra. del Valle la Misa a las 10,30 en la Capilla y luego la procesión, por tanto no hay misa en la sede porroquial.

martes, 10 de abril de 2012

Mons. Damián Bitar obispo comienza a ser un pastor de supremo coraje



Misiones. Corresponsalía. - 10/04/12

Santiago Bitar, obispo de Oberá desde fines de 2010, calificó de “genocidas” a los que están a favor del aborto y dijo que hay que “echarlos de esta Patria” . “Los niños por nacer no pueden defenderse por sí solos, por ello, los que estamos con vida y a favor de ella, debemos defenderlos. Otra cosa es perder la vida de un adulto. No hay que atentar contra la vida de los indefensos como son estos niños por nacer”, agregó durante su homilía de Pascuas.

El religioso ya se había expresado contra el aborto el 11 de agosto del año pasado al hacerse público un pedido de interrupción del embarazo de una adolescente violada en Posadas. En esa oportunidad, en una carta difundida por la agencia de noticias católica, Bitar señaló que “la expresión acuñada por el Beato Juan Pablo II, ‘cultura de la muerte’, ha logrado ‘bloquear’ las conciencias de muchísimas personas, incluidos profesionales de la medicina, abogados, jueces, autoridades de todos los niveles, organizaciones de defensa de los derechos humanos y medios de comunicación”.

Bitar agregó que una mujer sometida a un aborto sufrirá mayores traumas “si junto al recuerdo de la violación se suma el hecho de saber, que en el seno materno se asesinó a un bebé, que no es culpable de nada”.

Ayer hubo voces de repudio a las palabras de Bitar. La diputada nacional Silvia Risko (Frente Renovador) afirmó que “cada vez que la Iglesia se ha metido en cuestiones de Estado, ha sido para dividir”; y agregó que los dichos del obispo le hacen acordar al ex dictador Jorge Rafael Videla . Por su parte, Julia Perié (PJ kirchnerista), indicó que los dichos de monseñor Bitar fueron “una barbaridad y condeno lo que dijo. Me parece una lástima que tengamos obispos como estos en la provincia”.

También Juan Rubén Martínez, obispo de Posadas, criticó el fallo de la Corte al que calificó como “un retroceso en el tema de los derechos humanos” . “En el derecho hay un vacío, una omisión, que deja sin protección al niño por nacer, al niño concebido, que es una vida humana”, dijo y consideró que el fallo “le da el derecho a abortar a la mujer que fue violada, pero hay otro sujeto de derecho, el niño por nacer, del que nadie dice nada. Es una vida humana y el derecho lo omite, no lo tiene en cuenta. Y el omitir una vida humana es muy preocupante”.

lunes, 9 de abril de 2012

Carta abierta a Nicolás Alesio de Mauro Calzolari (Córdoba-Argentina)



CARTA ABIERTA A NICOLAS ALESSIO

Nicolás:
Ante la carta que hicieras pública en el diario “La Voz del Interior” el día cuatro de abril de 2012 y en razón de la corresponsabilidad que todos los bautizados tenemos en nuestra Iglesia; me permito agradecerte el valor de poner en consideración un aspecto que nunca es tenido en cuenta ni por la opinión pública ni por los fieles católicos, cual es el sostenimiento económico de los sacerdotes del clero diocesano.
Bien digo valor, porque el sostenimiento de los sacerdotes que están en proceso canónico, bajo sanciones previstas en el código de derecho canónico o que han pedido dispensa en su ministerio sacerdotal para contraer matrimonio y retirarse de su labor pastoral, es central al momento de considerar los episodios salidos a la luz pública con no pocos ex sacerdotes en los últimos años en Córdoba. Lo es, porque el sostenimiento económico actual y futuro de muchos de ellos es el motivo de la pertinaz vocación mediática para generar colisiones que generen repercusión pública – en un medio ya bastante sensibilizado y no bien informado muchas veces – que de oxígeno a eventuales publicaciones editoriales con la expectativa de subsiguientes derechos económicos que las mismas acarrean a sus autores o avalen carreras políticas, con la sola finalidad de obtener ingresos económicos de subsistencia para los otrora ministros de culto y sus actuales familias. No hay otra razón que motive constante escarnio público a la Iglesia que peregrina en Córdoba y en especial a la persona de su Arzobispo, Monseñor Carlos Ñáñéz – sabido por todos que es un hombre de pocas palabras, sin vocación mediática, pero de gestos elocuentes – quién en estos años ha dado muestras de prudencia, espera y diálogo; desconocidas por el gran público.
No me conoces, pero quién te escribe es un agente pastoral comprometido, poco afecto al clericalismo de muchos fieles con actividad eclesial, alejado de toda postura que pueda tildarse de “conservadora” dentro de la Iglesia; pero siempre asumiendo la co-responsabilidad recibida en el bautismo y atento a los desafíos de la fe en los tiempos presentes.
Haces bien Nicolás de transcribir parte del Canon donde se indica de la colaboración que los obispos deben a los sacerdotes en proceso o en cumplimiento de penas canónicas. Me llama la atención ahora tu apego a la fría letra de la norma canónica luego de tus gestos y manifestaciones públicas de rechazo total al mismo derecho eclesiástico en los últimos años.
También me extraña tu vocación por las cartas públicas en medios exigiendo diálogos y escucha; cuando sabes que dispones del celular del Arzobispo que nunca se negó atenderte y estoy seguro que jamás se negará.
Pero volviendo al tema del derecho canónico que ahora comienza a interesarte; el mismo también prescribe que los Obispos deben ayudar a la subsistencia y asistencia de todos los sacerdotes de su diócesis (ya no sólo los condenados en un proceso judicial o dispensados de sus funciones) siempre en la medida de sus posibilidades; y bien sabes por haber ejercido el ministerio casi por tres décadas que los sacerdotes subsisten de los aportes de los fieles en sus comunidades, la mayoría de las veces escaso y que suele no satisfacer elementales necesidades de una persona. Por esa razón la gran mayoría debe ayudarse con otras labores, mayormente en el ámbito de la docencia, que le brinde una normal subsistencia, obra social y principalmente garantice algún ingreso en su vejez; razón por la cual algunos laicos critican a sus sacerdotes porque pueden encontrarse atendiendo labores profesionales y no estar tiempo completo en la asistencia de sus comunidades. Lo mismo te ocurría a vos en los últimos tiempos como párroco, por eso tal vez decidiste trabajar en un Partido Político como personal rentado del Congreso de la Nación ¿te acuerdas?; lo cual entiendo está prohibido en el derecho canónico sin previa dispensa del Obispo.
El tema está que todo el mundo cree que el gobierno sostiene a la Iglesia Católica con mucho dinero y los sacerdotes cobran del erario público, pero tú sabes que no es así.
Un punto no menor es el retiro de los sacerdotes ancianos. Quienes hemos sido testigos directos de la vejez de muchos de ellos, sabemos que pocos pueden realizar algún aporte para una caja de retiros de la Iglesia Argentina (y una buena parte de los sacerdotes jóvenes no lo hacen) para tener una jubilación que hoy es varias veces menor a la mínima en el nivel nacional. Todos sabemos los magros ingresos de nuestros ancianos jubilados a nivel nacional. Si los sacerdotes en actividad tienen problemas de ingresos, ni te cuento los ancianos. Los obispos asisten ayudando a los sacerdotes en esa condición o en la enfermedad, pero no logran hacerlo salvos excepcionalmente a los que se encuentran en actividad.
Te entiendo, un libro bien vendido garantiza con sus derechos de autor (nacional e internacional) costearse una buena casa en un barrio hermoso y estar seguro en la ancianidad. Concretar eso, como algún sacerdote conocido en Córdoba, es un buen anhelo para el futuro. Y eso vale la pena el esfuerzo de comunicación mediática.
Ahora bien, claro que aterra a los ex sacerdotes la subsistencia, porque muchos de ellos no pueden integrarse en tareas docentes en el ámbito civil por no contar con certificación de sus aptitudes educativas en esos ámbitos y ser casi la única actividad para la cual mayoritariamente se sienten capacitados fuera de la Iglesia luego de toda una vida estudios. Por tal razón muchos optan por la militancia política, el lugar justo donde pueden ser reconocidos por una comunidad y la expectativa de un ingreso. Pero hoy la política requiere en muchos aspectos para ser reconocido, el deber de mediatizarse y para mediatizarse hay que generar algún escándalo que genere atención. Los medios de comunicación masivos y las editoriales de libros trabajan hoy con esa lógica. Es así como ahora entiendo la cíclica vocación de crear esa atención mediática que garantice – según esa óptica perversa que domina los medios, la política (en su expresión más baja) y el negocio editorial - la venta de libros o ser llamado a un cargo político para así garantizar sustento personal y la de sus familias.
No es fácil Nicolás; para nosotros los simples fieles, la calle también esta dura. Los entiendo en su necesidad. Pero cuando alguien rompió con alguien a quien quiere, como puede ser una relación de pareja o la tuya con un amor grande a Jesús que te llevó a unirte a la iglesia; luego del dolor de la ruptura, la vida nos brinda opciones para nuestro caminar. Ahora en tu caso ya no estás sólo, tienes tu compañera y niños en ese hermoso andar. Por qué no hacerlo de otra forma, porque si hay otra forma. Mira tu hermano José, también enamorado de Jesús, también dispensado de su sacerdocio, hermosamente integrado hoy al mundo y su comunidad.
Nicolás, has sido valiente de comunicar públicamente tu interés, el tema económico es el tema central en tus continuos escarceos mediáticos con la Iglesia que peregrina en Córdoba y en especial con su Obispo. “La verdad nos hace libres” le recuerdas al Arzobispo en tu carta abierta. Aunque duele muchas veces, no hay nada que nos haga mejor que la verdad.

Mauro Calzolari
5 de abril de 2012.

sábado, 7 de abril de 2012

¡Felices Pascuas de Resurrección!

SANTA MISA DE VIGILIA PASCUAL 2012 GUIÓN



GUIÓN DE LA VIGILIA Y SANTA MISA PASCUAL
2012

INTRODUCCIÓN
(Estando el sacerdote en el atrio y encendido el fuego)

Durante todo el día la Iglesia, esposa del Señor muerto y sepultado, ha velado el sueño hasta el anochecer de este sábado santo. Nos disponemos ahora a celebrar la Vigilia Pascual que nos introduce en la cumbre del misterio de Jesucristo: su Resurrección gloriosa.
La celebración de esta noche es la máxima expresión de la liturgia cristiana. Comienza en el atrio del templo parroquial con el rito que se denomina LUCERNARIO, en el que se bendice el fuego nuevo de cuyo calor se encenderá el CIRIO PASCUAL DEL AÑO 2012.
Esta noche, tal como afirma nuestra fe, nosotros como Iglesia peregrina, nos uniremos al cielo y a toda la creación para elevar nuestra gozosa alabanza al Señor de la Vida.
Nos disponemos con fe, fervor y amor a participar activamente de esta celebración, que es la más solemnes de las liturgias del año.
(Nos ponemos de pie)
(Despues que se ha hecho la bendición del fuego, y se ha encendido el Cirio Pascual 2012, antes que el sacerdote entre se dice:)
El fuego nuevo es signo de la fuerza de Jesús Resucitado, de su luz y su claridad cada uno de nosotros tomamos con nuestros cirios personales. La luz del Resucitado comenzará a inundar este recinto simbolizando la nueva aurora del domingo de resurrección. Acompañamos en silencio el ingreso del sacerdote que preside la Santa Vigilia.
(llegado al ambón coloca el nuevo cirio, y el sacerdote lo inciensa, luego se dirige a la sede desde dónde preside la celebración, ahí el guión dice:)
El cirio bendecido con su luz centellante queda al lado del ambón, desde dónde en este momento nos es anunciado el gozo de la resurrección con la lectura del PREGÓN PASCUAL. Escuchamos con atención.
(Terminado el pregón el guía dice:)
Es esencial a esta vigilia de Pascua la proclamación de las lecturas bíblicas del Antiguo y Nuevo Testamento, escuchemos con atención y respondamos con fuerza a las antífonas de los salmos correspondientes.
Cada lectura tiene su propio salmo, luego el sacerdote en cada ocasión realiza una oración reflexiva en cada caso.
(Después de la cuarta lectura, salmo y oración correspondiente se dice el GLORIA, se encienden las luces del templo, los cirios del altar, y se tocan las campanas adentro y afuera, inmediatamente terminado el Gloria, el sacerdote hace la Oración Colecta común a toda Misa).
Terminada la oración colecta se lee la Epístola de San Pablo a los Romanos, y luego el salmo aleluiático, que se repite hasta que se lee el Evangelio, le sucede la homilía)
(Terminada la homilía sin perder tiempo el guía dice:)
Pasamos ahora a la liturgia de bendición del agua nueva. La fuerza de Jesucristo Resucitado toca todas las cosas, por ello, antes de la bendición el sacerdote entona las letanías de los Santos pidiendo en esta Santa noche bendición y protección.
(Terminadas las letanías de los Santos, el guía dice:)
Ahora el sacerdote en la fuente con agua hace la bendición, esta agua será que durante el año se use en todos los bautismos, y con la que seremos rociados como signo de nuestro nuevo nacimiento en el Señor glorioso y resucitado.
(Terminada la bendición, el guía dice:)
Haremos la profesión de nuestra fe en Cristo y su Iglesia, luego renunciaremos a todo lo que se oponga a su Reino de verdad, vida y amor. Respondamos en voz alta.
(Terminada la profesión de fe y hecha las renuncias, el guía dice:)
Ahora seremos rociados con el agua nueva de la Pascua que Dios no ha permitido celebrar, esto nos recuerda el bautismo por el que hemos sido hechos hijos de Dios , borrado nuestro pecado original y constituidos en rebaño santo del Señor, su Iglesia).
ORACIÓN DE LOS FIELES
1. Señor Jesús que nos has salvado por tu misterio Pascual, condúcenos siempre en el camino de tu luz, oremos…
2. Señor Jesús, que en tu Resurrección nos abres el camino hacia la vida, ayúdanos a vivir en tu presencia, oremos…
3. Señor Jesús, que nos has dejado la Iglesia testimonio de tu
presencia viva, te pedimos por el Papa, los obispos,
sacerdotes y diáconos, oremos…
4. Señor Jesús, que nos enseñaste que nuestra misión es la solidaridad y la unidad, ayúdanos a construirla cada día, oremos…
5. Señor Jesús, que te muestras vivo y radiante de luz, ayuda a nuestros enfermos, pobres, y necesitados de tu gracia, oremos…
6. Señor Jesús, que desbordas la vida nueva, otorga a nuestros queridos difuntos tu presencia redentora, oremos…
OFERTORIO
Señor siempre te ofrecemos nuestras vidas junto a los dones que nos diste de pan y vino, hoy con más fuerza que nunca te los entregamos para que Tú los consagres en tu Resurrección y los hagas vida nueva para nosotros.
COMUNIÓN
Señor hemos resucitado contigo en esta noche, por eso ahora nos acercamos al banquete de la Eucaristía, con inmensa alegría podemos recibirte cantando.

AVISOS PARROQUIALES
1. Recordamos que los horarios de Misa vespertina es 19 hs. y los domingos a las 10,30 hs.
2. El domingo próximo, segundo de Pascua honramos a la Divina Misericordia, al finalizar la Santa Misa procesión con la imagen.
3. Mañana se sortean los huevos de Pascua después de la Santa Misa, agradecemos a todos por la colaboración, se invertirá en reconstruir las superficies e impermeabilizar de los techos de la sala de catequesis y todos los techos de cemento de la casa parroquial.
4. El domingo 22 de abril tendremos la fiesta de Ntra. Sra. del Valle en la Capilla a las 10,30 hs. y posterior procesión. No habrá por tanto Misa en la sede parroquial. Recordar los horarios de la novena a Ntra. Sra. del Valle en el programa de Semana Santa.

Decimocuarta estación



14ª ESTACIÓN: EL CADÁVER DE JESÚS PUESTO EN EL SEPULCRO
Te adoramos, Señor, y te bendecimos, porque por tu santa cruz redimiste al mundo.

Pareciera que todo ha terminado. Pero bien sabemos que no: después de la muerte, la Resurrección. Enséñanos a ver lo transitorio y pasajero, a la luz de lo que perdura. Y que esa luz ilumine todos nuestros actos.

Señor, pequé, ten piedad y misericordia de mí.
Se reza a continuación un Padrenuestro, Ave María y Gloria.

Decimotercera estación



13ª ESTACIÓN: JESÚS EN BRAZOS DE SU MADRE
Te adoramos, Señor, y te bendecimos, porque por tu santa cruz redimiste al mundo.

Déjanos estar a tu lado, Madre, especialmente en estos momentos de tu dolor incomparable. Déjanos estar a tu lado. Más te pedimos: que hoy y siempre nos tengas cerca de Ti y te compadezcas de cada uno de nosotros por los que tu Hijo Santo ha muerto.
¡Míranos con compasión, no nos dejes, Madre mía!

Señor, pequé, ten piedad y misericordia de mí.
Se reza a continuación un Padrenuestro, Ave María, y Gloria.

Duodécima estación



12ª ESTACIÓN: JESÚS MUERE EN LA CRUZ
Te adoramos, Señor, y te bendecimos, porque por tu santa cruz redimiste al mundo.

Te adoramos Señor, muerto en la Cruz por Salvarnos. No lo hemos merecido por nuestras innumerables culpas y maldades. Te adoramos y besamos tus llagas, las heridas de los clavos, la lanzada del costado... ¡Gracias, Señor, gracias!
Has muerto por nosotros, por salvarnos. Danos responder a tu amor con amor, cumplir tu Voluntad, trabajar por ser mejores y por nuestra salvación, ayudados de tu gracia. Y poder trabajar con ahínco por la salvación de nuestros hermanos.

Señor, pequé, ten piedad y misericordia de mí.
Se reza a continuación un Padrenuestro, Ave María y Gloria.

Undécima estación



11ª ESTACIÓN: JESÚS CLAVADO EN LA CRUZ
Te adoramos, Señor, y te bendecimos, porque por tu santa cruz redimiste al mundo.

Señor, que yo podamos en nuestras muchas limitaciones con esfuerzo u decisión, y así podamos ayudar a los hermanos, a serviles con amor de jueves Santo, con entrega de Viernes. Y que cuando nuestro esfuerzo no consiga disminuirlas, nos esforcemos en ofrecértelas también por ellos.

Señor, pequé, ten piedad y misericordia de mí.
Se reza a continuación un Padrenuestro, Ave María y Gloria.

Décima estación



10ª ESTACIÓN: JESÚS DESPOJADO DE SUS VESTIDURAS
Te adoramos, Señor, y te bendecimos, porque por tu santa cruz redimiste al mundo.

Arrancan tus vestiduras, adheridas a Ti por la sangre de tus heridas.
A infinita distancia de tu dolor, nosotros hemos sentido, a veces, cómo algo se arrancaba dolorosamente de nuestras vidas, a veces es por la pérdida de mis seres queridos, los sentimientos, los bienes terrenales, en fin… Que sepamos Señor ofrecerte el recuerdo de las separaciones que nos desgarraron, uniéndonos a tu pasión y esforzándonos en consolar a los que sufren, huyendo de nuestro propio egoísmo.

Señor, pequé, ten piedad y misericordia de mí.
Se reza a continuación un Padrenuestro, Ave María y Gloria.

Novena estación



9ª ESTACIÓN: JESÚS CAE POR TERCERA VEZ
Te adoramos, Señor, y te bendecimos, porque por tu santa cruz redimiste al mundo.

Las caídas son parte de la vida. Como Jesús nosotros caemos en más de una ocasión, y como Él también con dolor y sufrimiento. La tercera caída del Señor es la última de su vía crucis, ahora está más cerca de la Cruz. Más agotado, más falto de fuerzas. Cae desfallecido, pero no está derrumbado, sabe en su interior que hay una tarea que falta de cumplir. Nosotros deberíamos aprender que a pesar de todo debemos cumplir acabadamente la vocación a la que el Señor nos ha llamado.
Nosotros solemos decir que pesan los años, que no somos los de antes, que no nos sentimos capaces.
Danos, Señor, imitarte en esta tercera caída y haz que nuestros desfallecimientos sea beneficioso para otros, porque te los damos a Ti para ellos.

Señor, pequé, ten piedad y misericordia de mí.
Se reza a continuación un Padrenuestro, Ave María y Gloria.

Octava estación



8ª ESTACIÓN: JESÚS CONSUELA A LAS HIJAS DE JERUSALÉN
Te adoramos, Señor, y te bendecimos, porque por tu santa cruz redimiste al mundo.

Las mujeres que ayudaban a Jesús y a sus discípulos se lamentan de la tragedia del Señor. Como nosotros que miramos desde afuera el sufrimiento de tantos hermanos nuestros. Muchas veces, tendríamos que revisar y analizar la causa de nuestras lágrimas. Al menos, de los pesares o preocupaciones. Tal vez hay en ellos un fondo de orgullo, de amor propio mal entendido, de egoísmo, de envidia.
Deberíamos llorar por nuestra falta de correspondencia a los innumerables beneficios de cada día, que nos manifiestan, Señor, cuánto nos quieres.
Danos profunda gratitud y correspondencia a tu misericordia.

viernes, 6 de abril de 2012

Sépitma estación



7ª ESTACIÓN: SEGUNDA CAÍDA EN EL CAMINO DE LA CRUZ
Te adoramos, Señor, y te bendecimos, porque por tu santa cruz redimiste al mundo.

Se cae el Señor, por segunda vez. El Vía Crucis nos señala tres caídas en su caminar hacia el Calvario. Tal vez fueran más. Esas caídas que no mereció, son por nosotros. Lo importante es que siempre se levantó y siguió adelante, sabía que tenía que salvarnos. Que nuestras caídas sean a la imagen de Jesús, levantarnos siempre, Él no dará la gracia. Cae delante de todos... ¿Cuándo aprenderemos a no temer el quedar mal ante los demás, por un error, por una equivocación? ¿Cuándo aprenderemos que también eso se puede convertir en ofrenda?

Señor, pequé, ten piedad y misericordia de mí.
Se reza a continuación un Padrenuestro, Ave María y Gloria.

Sexta estación



6ª ESTACIÓN: LA VERÓNICA ENJUGA EL ROSTRO DE JESÚS
Te adoramos, Señor, y te bendecimos, porque por tu santa cruz redimiste al mundo.
El rostro de Jesús ensangrentado y desfigurado es objeto de dolor y piedad. En ese rostro están todos los rostros de tantos hermanos nuestros que sufren a los que debiéramos llevar alivio como la Verónica. Es la mujer valiente, decidida, que se acerca al Señor cuando todos lo abandonan. Nosotros, Señor, te abandonamos cuando nos dejamos llevar por el "qué dirán", del respeto humano, cuando no nos atrevemos a defender al prójimo ausente, dolorido o sufrido, cuando no nos atrevemos a replicar una broma que ridiculiza a los que tratan de acercarse a Dios. Y en tantas otras ocasiones.

Ayúdame a no dejarme llevar por el respeto humano, por el "qué dirán".
Señor, pequé, ten piedad y misericordia de mí.
Se reza a continuación un Padrenuestro, Ave María y Gloria.

jueves, 5 de abril de 2012

Misa Crismal 2012 en Villa María

En la Misa Crismal celebrada ayer el obispo José Angel Rovai habló, ante todos los sacerdotes de la Diócesis, del rol de la Iglesia.
Destacó que la institución “viene de Cristo y va hacia Cristo”, pero advirtió que “necesita autoevangelizarse” permanentemente y que debe estar en continuo “estado de conversión”. También habló de la necesidad de “reformas” constantes.
A la hora de hablar de los sacerdotes, dijo ante todos los miembros del clero de la Diócesis de Villa María que el lugar que ocupan en las comunidades es fundamental, destacando que son “instrumentos” de Cristo.
Señaló que cuando es el momento de la consagración de la Eucaristía, hablan “en primera persona diciendo ‘este es mi cuerpo’ y no ‘este es el cuerpo de Cristo’, es porque se establece una identificación.
Antes de concluir su homilía íntegramente leída, Rovai señaló que les iba a entregar a todos los clérigos un misal diario y por supuesto, los óleos para los sacramentos.
Luego, todos renovaron el juramento ante la feligresía, que había colmado las instalaciones de la Catedral.
Cabe señalar que junto a los sacerdotes, participaron de la ceremonia dos jóvenes diáconos que están concluyendo su formación clerical.

Para hoy

Hoy Jueves Santo, a partir de las 20, se realiza la conmemoración de la Ultima Cena que para la Iglesia tiene un significado especial porque es el momento en que Jesús instaura la Eucaristía.
En la ceremonia de hoy, se realiza también el tradicional lavado de pies a 12 fieles que representan a los apóstoles.
El Viernes Santo no hay misa, sino que se hace la ceremonia de la Adoración de la Cruz.
El sábado se realiza una celebración denominada Vigilia Pascual, que va de las 21 a las 23 aproximadamente.
Y el domingo de Pascua es el momento en que se conmemora la fiesta más importante de la Iglesia Católica, cual es la Resurrección de Jesús.